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 (为最美大观元年明堂大礼先/公以尚书右丞为桥道丨丨使)附递(却扫编哲宗初眷遇范忠宣/公最厚元祐末再相属宣仁)
 (上仙以观文殿大学士知陈州陛/辞上面谕曰有所欲言丨丨以闻)马递(闻见前录 钱朝请景谌
忠/懿王孙嘉祐间官殿直巡)
 (辖两京丨/丨铺锁厅)乘递(东观奏记河东节度使刘瑑在内署日上深器异/大 (第 20a 页)

钱景谌
素交于荆公一论新法终身相弃(郑侠字介夫/从学荆公后)
(介夫极论新法神宗为罢青苗免役钱 (第 8b 页)
景谌
因别/头试解举本荆公考之后论新法不合遂相绝)苏子
瞻素厚于荆公刘道原雅善于荆公一议新法屏迹不
(苏 (第 8b 页)
维/行状安石用事维极论新法不便不报乞补外)郑侠师
事于荆公(郑侠从荆公学极论新/法神宗为罢青苗免役) 钱景谌
素交与荆公
(闻见录 (第 21b 页)
钱景谌
与王荆公善后荆公用/事论新法不合遂相绝终身为外官)一论新法终身
相弃司马君实素厚于荆公(司马君实与荆 (第 21b 页)
下革而新之陆佃/初第五以附新法升第二范钺直诋时政皆在下)
不阿主司而力排新法者新学能变之乎(闻见录 钱景/谌
与荆公善)
(论新法不合绝交其答赵度文书云仆为进士时彼主/别头试取仆于数百人之中及参大政仆见于新第问 (第 9b 页)
 钱彦远
  钱明逸      钱公辅
  钱顗       钱褒
  钱和       钱藻
   钱景谌      
钱协
  钱即       钱乙
  钱忱       钱埙
  钱遹       钱观复
  钱时 ……肯徇私取显。数求退,改翰林侍读学士、知审官东院。卒,年六十一。神宗知其贫,赙钱五十万,赠太中大夫。 钱景谌
按《宋史·钱惟演传》: 景谌,
景臻之从兄也。繇殿直巡辖两京马递,中进士第。初赴开封解试,因王安石得其文,以为知道者。既荐送之,又推誉于公卿间,自是执弟子礼。安石提点府界, 景谌
为属主簿,又以文荐之。执丧居许,闻安石得政,喜,因事来京师谒之,问曰:青苗、助役如何。 景谌
曰:利少害多,异日必为民患。又问:孰为可用之人。曰:居丧不交人事,而知人尤难事也。遂辞出。后调官复来,安石已作相,又往诣之,安石欲令治峡路役书,且委以戎、泸蛮事。 景谌
曰:峡路民情,仆固不能知;而戎、泸用兵,系朝廷举动、一路生灵休戚,愿择知兵爱人者。安石大怒, 景谌
遂与安石绝。熙宁末,从张景宪辟知瀛州,终身为外官,仅至朝请郎而卒。
钱协
按《宋史·钱惟演传》:协字
  包拯
  李垂       狄棐
  张瑰       陈舜俞
  乐京       刘蒙
   钱景谌      
李承之
  李周       梁焘
  王俊义      李祁
  苏元老      田昼
  王回 ……养亲讲学,从游甚众。元丰二年,卒,才年四十。门人朋友诔其行,号曰正思先生。元祐初,赐其家帛五十匹。 钱景谌
按《宋史·钱惟演传》:惟演孙 景谌,
景臻之从兄也。繇殿直巡辖两京马递,中进士第。初赴开封解试,时王安石得其文,以为知道者。既荐送之,又推誉于公卿间,自是执弟子礼。安石提点府界, 景谌
为属主簿,又以文荐之。执丧居许,闻安石得政,喜,因事来京师谒之。方盛夏,安石与僧智缘卧于地,一最亲者袒坐其侧。顾 景谌
褫服脱帽,未及它语,卒然问曰:青苗、助役如何。 景谌
曰:利少害多,异日必为民患。又问:孰为可用之人。曰:居丧不交人事,而知人尤难事也。遂辞出。后调官复来,安石已作相,又往诣之。安石令先与弟安国相见。安国亦与之善,谓 景谌
曰:相君欲以馆阁相处而任以事。 景谌
曰:百事皆可为,所不知者新书、役法耳。及见安石,安石欲令治峡路役书,且委以戎、泸蛮事。 景谌
曰:峡路民情,仆固不能知;而戎、泸用兵,系朝廷举动、一路生灵休戚,愿择知兵爱人者。安石大怒,坐上客数十人,皆为之惧。退就谒舍,赏激之与诋以为矫者参半。 景谌
笑曰:自古以来,好利者众,而顾义者寡,故天下万事,皆由人而不在于己。苟为利所动,而由于人,则盗亦可为
大涤山         宋杨杰
  大涤山          鲁元翰
  大涤山二首         钱景谌
  大涤山          陈宗古
  游大涤山          王溉
  大涤洞        ……洞中天。泉流碧砌长鸣玉,迹隐苍崖久蜕蝉。人世归时知变否,樵夫曾记烂柯年。
大涤山二首         钱景谌
清夜宿瑶宫,云开天柱峰。千岩空洞月,万籁古坛松。仙驭闻孤鹤,琅舆想六龙。朝元步虚曲,将次引林中。
》:亢在枢密踰年,无大补益,帝颇厌之,尝与谏官孙觉言,欲以陈升之代亢,而使守长安。觉遽劾亢荐升之。 《钱景谌
传》: 景谌,
初赴开封解试,时王安石得其文,以为知道者。既荐送之,又推誉于公卿间,自是执弟子礼。安石提点府界, 景谌
为属主簿,又以文荐之。《张方平传》:方平守蜀日,得眉山苏洵与其二子轼、辙,深器异之。尝荐轼为谏官。
许之也。今姑举其一二而言之。若其实有得于刑名度数也。则其所以修于身者。岂至于与僧卧地。而顾客褫衣。如 钱景谌
之所叙乎。所以著于篇者。岂至于分文祈字以为学。而又不能辨乎六书之法。如字说之书乎。了翁以为安石之进字